9. Современная наука и философия о самоорганизации в природе. (и. Пригожин, и. Стенгерс «Порядок из хаоса»). Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании.

Современная наука и нерелигиозная философия рассматривают природу как саморазвивающуюся систему, сочетающую случайное с закономерным. При этом делом случая считаются спонтанные нарушения стабильности, влекущие перемены. Закономерен же (но лишь в общих чертах!) процесс восстановления стабильности, создающий и поддерживающий типовые взаимосвязи внутри целостности, преобразованной случайною катастрофой.

Теория самоорганизации называется синергетика (от древнегреческого «συν-ἔργον» – сотрудничество).

Согласно данной теории самоорганизация охватывает все стадии развития от зарождения до исчезновения. Но, как правило, выделяют 3 типа самоорганизации: 1) самозарождение, 2) самоподдержание, 3) самосовершенствование.

Чем выше сложность процесса – тем значительней роль его внутренней самоорганизации, чем проще процесс ‑ тем сильнее он предопределяется извне. Отсюда три типа систем: простые – организуемые извне (до 1 000 элементов), большие - саморегулирующиеся (1 000 -1 000 000 элементов) и сложные – полноценно самоорганизующиеся (более миллиона элементов).

Абсолютное большинство синергетиков склонно отрицать целенаправленность (телеологию) самоорганизации. Они убеждены, что изначально ничего не предопределено (целей природа не ставит) ‑ лишь чисто стихийно из множества возможных вариантов развития осуществляется один (не единственно возможный и не всегда лучший). Если он оказывается тупиковым - самоорганизация либо заканчивается полным крахом-самоуничтожением, либо спонтанно откатывается назад и переходит к другому варианту, действуя методом проб и ошибок. И так до более-менее приемлемого устранения дисбалансов внутри самоорганизующейся системы.

Книга И. Пригожина и его помощницы И. Стенгерс «Порядок из хаоса» (впервые издана по-французски в 1979 г., у нас известна по переводу английского издания 1984 г.) предлагает человечеству новые формы диалога с природой на основе «всеобъемлющей теории изменения».

Авторы доказывают, что представление о природе как о совокупности регулярно повторяющихся процессов верно лишь для временно замкнутых и уравновешенных систем. Но по большому счету все природные системы открыты для внешних воздействий, постоянно теряют равновесие и развиваются, не повторяясь. По этой причине человек должен отказаться от поиска «неизменных законов бытия» и ждать перемен (новаций) не в качестве неизбежных следствий существующего порядка, а в качестве последствий неожиданных вспышек хаоса.

Хоть эта доктрина обосновывается преимущественно примерами из физики, химии, биологии и истории науки, социальные перемены поставлены в тот же ряд – «хаотических флуктуаций в точках бифуркации» (случайных отклонений на пике неустойчивости). Авторы полагают, что индустриальный век привел человечество к глобальной катастрофе и ждут от разгорающегося планетарного кризиса порождения принципиально иной (неиндустриальной) цивилизации, основанной на гуманизме.

Системно-эволюционная парадигма (образцовая методология системного развития) в современном естествознании – это распространение общих принципов теории Дарвина на природу в целом. При этом всем природным процессам приписываются 1) стихийная изменчивость и 2) некая форма наследования качеств прежних систем их преемницами. Мол, в ходе «вселенского естественного отбора» из множества спонтанно порожденных вариантов того или иного явления лучше всего сохраняются и распространяются наиболее приспособленные к Природе в целом. Неприспособленные – быстрее уничтожаются натиском внешней среды. В результате Вселенная становится все более гармоничной, поскольку постоянно нарастает взаимосогласованность ее частей.

10. Природа как среда обитания человека. Научные и философские представления о биосфере и ноосфере. Идея коэволюции и проблема устойчивого развития общества и природы (Н. Н. Моисеев «Пути к созиданию»).

Природа в широком смысле – это «весь мир в целом», «все сущее». Она же синоним научных и философских категорий «бытие», «Универсум», «реальность», «Вселенная», «космос». В узком смысле под природой понимают естественную среду обитания человека без социального и духовного окружения. В качестве таковой природа включает воздух, воду, естественные продукты питания и другие натуральные блага, потребляемые человеком. При этом следует иметь в виду, что для существования человека пригоден очень узкий диапазон температурных, атмосферных, радиационных, геомагнитных и иных природных параметров. Незначительное отклонение в ту или иную сторону для нас губительно. За ее пригодность для жизни Землю считают планетой уникальной (единственной в своем роде) или редкой (одной из многих миллиардов).

Биосферой (от древнегреческого «βιος» - жизнь и «σφαῖρα» - сфера, данный термин введен Ламарком) ученые и философы называют естественную природу, формирующуюся без сознательного вмешательства человека. А среду, создаваемую в результате целенаправленных человеческих действий, называют «ноосферой» (от древнегреческого «νόος» - разум и «σφαῖρα» - сфера, данный термин введен Леруа).

Аналогичное деление обнаруживают еще в античные времена. Но максимально пристально взаимодействием биосферы и ноосферы ученые занялись только в начале ХХ века, когда уничтожение природы людьми достигло планетарных масштабов. Учение о биосфере, ноосфере и их взаимодействии создано В.И. Вернадским в 1926 г.

В биосферу («экосферу») включают верхнюю часть литосферы, нижнюю часть атмосферы и всю гидросферу. В биосфере живые организмы («живое вещество») и среда их обитания образуют развивающуюся целостность. При этом живое выступает преобразующей силой. Земная биосфера начала формироваться 500 млн. лет назад. Сейчас в ней около 3 млн. видов растений, животных, грибов, бактерий и насекомых.

Во взаимодействии биосферы и ноосферы выделяют 3 периода:

1) присваивающее хозяйство (собирательство и охота);

2) аграрное общество (доминирование земледелия и скотоводства);

3) индустрия (доминирование промышленного или машинного производства).

Вредные воздействия промышленности требуют соответствующей природоохранной деятельности ‑ что, согласно рекомендациям экологов, должно привести к наступлению четвертого – ноосферного периода в истории биосферы («постиндустриального или технотронного общества»), основанного на безвредных (чистых, экологичных) технологиях, которые необходимо создавать ученым и инженерам.

Коэволюция – это теория совместной эволюции биологических видов и природы в целом. Только такое развитие имеет долгосрочную перспективу в условиях единства биосферы, отказ же от коэволюции чреват скоротечною катастрофой. Современная философия усматривает в гипертрофированном росте индустрии смертельную угрозу всему живому и убеждает людей объединиться для создания такой высокоморальной системы взаимодействия с природой («этносферы»), при которой гармоничное сосуществование всех видов будет способствовать сохранению и развитию каждого из них.

С конца ХХ века многочисленными международными договорами закрепляется доктрина «устойчивого развития» (sustainable development), впервые провозглашенная на экологическом Конгрессе в Рио-де-Жанейро 1992 г. Стратегия устойчивого развития включает: 1) минимизацию вредных выбросов, 2) создание безопасных и надежно защищенных производств, 3) переход к использованию возобновляемых ресурсов и рационализацию использования невозобновляемых, 4) прекращение войн и социальных конфликтов, запрещение ядерного, химического, бактериологического и иного оружия массового поражения с одновременным сокращением иных вооружений; 5) экологическое воспитание и просвещение, 6) интенсификацию международного природоохранного сотрудничества.

Книга академика Н. Н. Моисеева «Пути к созиданию» (1992 г.) – одно из многочисленных произведений данного автора, призывающих человечество сделать очередной эпохальный шаг на пути к торжеству Коллективного Разума. Моисеев считает, что в конце ХХ века индустрия поставила человечества на грань вымирания. И спастись можно только жесткими законодательными и моральными ограничениями всех экологически опасных видов деятельности во всемирных масштабах. Будущее, по мнению ученого, за коэволюцией человечества и природы согласно доктрине универсального эволюционизма. Если же вместо достижения разумного сосуществования с природой люди продолжат эгоистическое покорение планеты, навязывая биосфере собственную логику, ‑ вымрем, как динозавры. Отсюда важнейшая задача ученых – всемерное экологическое просвещение землян.