6.Наука и паранаука: их особенности и специфика взаимоотношений.

Познание не ограничено сферой н., знание в той или иной своей форме существует и за пределами н. Полная и всеобъемлющая демаркация – отделение н. от ненауки — так и не увенчалась успехом. В самом общем смысле н. познание – это процесс получения объективного, истинного знания. Н. познание имеет троякую задачу, связанную с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Наука И.Кант делает различия м/у "наукой" и "наукой в собственном смысле". "Всякое учение,- писал Кант,- если оно есть система, т.е. некоторая совокупность познания, упорядоченного согласно принципам, называется наукой". С другой стороны, Кант утверждал, что "в любом частном учении о природе можно найти науки в собственном смысле лишь столько, сколько имеется в ней математики". Несмотря на усиление релятивистских тенденций, преобладающим является представление о том, что истинность является наиболее сильным регулятивом н.познания. Дж.Холтон: Признаки н.: Высокий статус объективности; Стремление к количественным, а не качественным результатам; Интерсубъективный характер результатов; Тенденции к тиражированию и воспроизводимость результатов; Установка на доказуемость; Скептическое отношение к авторитетам и открытость к аргументивной критике. Паранаука - учение, которое притязает на н. статус, однако этим претензиям не соответствует, не удовлетворяет требованиям научности, не укладывается в принятые наукой стандарты. Такое определение кажется интуитивно ясным. Однако после проведения анализа возникает естественный ?: о каких, собственно, стандартах научности должна идти речь в данном случае? Идет ли речь об универсальных требованиях научности (понятие "наука") или более сильных ("наука в собственном смысле")? Если последние, то какие именно стандарты, идеалы д. применяться? Попробуем, например, применить Кантовский критерий демаркации "науки": системность, упорядоченность знания согласно принципам. В соответствии с этим критерием, фактически все, что обычно третируется как псевдонаука (астрология, алхимия и пр.) должно приобрести научный статус. Признаки паранауки (характеристики с точностью до наоборот): идеал субъективности; качественный, а не количественный хар-р результатов; личностный, а не интерсубъективный хар-р; уникальный, единичный, а не обобщенный хар-р; опора на веру, а не доказательство; высокая роль авторитета (общение между профессионалами затруднено). Граница м/у н. и паранаукой условна, размыта, почти отсутствует. Критерии научности – идеальны, что говорит о том, что провести границу не всегда оправданно. Сами критерии меняются от эпохи к эпохе, нужно учитывать их социально-историческую пластичность. 1931 –К.Гедель, теорема о неполноте: в любой достаточно богатой теоретической системе существуют высказывания, к. нельзя ни доказать, ни опровергнуть средствами самой теоретической системы. Для этого надо из нее выйти, посторить другую и так до бесконечности. Эта теорема заставляет пересмотреть требование непротиворечивости. Понимание некоторой абстрактности, точности просто лишено смысла (первый критерий непротиворечивости). Теоретическая нагруженность фактов: Факты д. б. интерпретированы, но: - в зависимости от интерпретации одни и те же факты могут свидетельствовать в поддержку разных теорий. - даже самая проверяемая теория вовлечена в интерпретацию, участвует в вынесении собственного приговора, т.е. любой факт можно интерпретировать в свою пользу; - любая интерпретация опытных данных основана на ряде предположений, допущений. Какое-то звено мы оставляем без обоснования, считаем его основополагающим. Каждая теория пронизана элементами соглашений (конвенциональным элементами). Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять, что вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, н-р, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического н. образца и стандарта и отнесенные к ведомству вненаучного знания, объединяются общим понятием— эзотеризм.