Вопрос 2. Биологическое и социальное в человеке.

Современная наука так определяет природу и сущность человека: природа человека имеет космобиопсихосоциокультурный характер. Психика человека подобна пирамиде, причем доступна исследованию лишь вершина, а «основание» теряется в глубинах космоса. Такая методологическая установка в социобиологии принимает во внимание биологическую, генетическую сторону индивида.

Что касается сущности человека, то человек — динамичная микровселенная, представляющая собой единство неисчерпаемых возможностей. Однако его сущность открыта, не завершена, динамична, поэтому конкретно-исторические условия существования общества только ограничивают эти возможности.

Итак, человек является существом как биологическим, так и социальным. Еще Аристотель называл человека «политическим животным», подчеркивая тем самым наличие у человека двух начал: животного (биологического) и политического (социального). В современной литературе существуют два различных подхода к решению проблемы о роли социальных и биологических факторов в индивидуальном развитии человека. Одни авторы утверждают, что оно целиком обусловлено генами, абсолютизируя, таким образом, биологический фактор. Это направление называется панбиологизм. Вторая точка зрения состоит в том, что все люди рождаются с одинаковыми генетическими задатками, а главную роль в развитии их способностей играют воспитание и образование. Данная концепция получила название пансоциологизм.

Конечно, в законченном виде такие полярные точки зрения высказываются нечасто, однако многие трактовки человека при рассмотрении в нем биологического и социального «тяготеют» к одному из этих полюсов. К биологизаторским концепциям относятся расизм, который исходит из того, что в главном, существенном природа человека определяется его расовой принадлежностью, а также — социал-дарвинизм, который объясняет явления общественной жизни, опираясь на учение Ч. Дарвина о естественном отборе (высшие классы более высокоразвиты). Сюда же можно отнести и национализм. В социологизаторских концепциях все, что относится к биологии человека, является второстепенным, более того, это «сырой материал», обладающий бесконечной пластичностью, коим можно безгранично манипулировать во имя достижения того или иного социального идеала. Примером могут служить различные утопии и антиутопии. Вопрос о характере тех или иных концепций должен рассматриваться не только в плане претензий на описание того, что есть человек, но и в плане претензий на обоснование определенной программы социальных действий — будь то оправдание и защита существующих в данном обществе порядков либо подчинение и даже выбраковка «неполноценного человеческого материала», истребление «менее приспособленных» представителей человечества и т.п. (фашизм).

Биологически каждый из когда-либо живших или живущих ныне человеческих индивидов является уникальным, единственным, ибо неповторим набор генов (генотип), получаемых от родителей (исключение – однояйцевые близнецы). Эта неповторимость усиливается в результате взаимодействия социальных и биологических факторов в процессе индивидуального развития человека (фенотип), ибо у каждого свой «жизненный опыт» (даже однояйцевые близнецы по мере взросления становятся в чем-то отличными друг от друга). Уникальность каждого человека — факт первостепенной философско-мировоззренческой важности. Признание бесконечного многообразия рода человеческого, а следовательно, и бесконечного разнообразия способностей и дарований, которыми могут обладать люди, есть один из основополагающих принципов гуманизма.

Каждый человек является носителем специфического, индивидуального набора генов, вследствие чего он генетически уникален. Свойства человека, как и других живых существ, во многом детерминированы генотипом, а их передача от поколения к поколению происходит на основе законов наследственности. Индивид наследует от родителей такие свойства, как телосложение, рост, массу, особенности скелета, цвет кожи, глаз и волос, химическую активность клеток. Многие также говорят о наследовании «одаренности»— способности к вычислению в уме, склонности к тем или иным наукам, музыке т.д.

На сегодняшний день господствующей точкой зрения можно считать ту, которая утверждает, что наследуются не сами способности как таковые, а лишь их задатки, в большей или меньшей степени проявляющиеся в условиях среды. Генетическим материалом у человека, как и у других млекопитающих, является ДНК, которая находится в хромосомах. Хромосомы каждой клетки человека несут в себе несколько миллионов генов. Но генетические возможности, задатки реализуются только в том случае, если ребёнок с раннего детства находится в общении с людьми, в соответствующей социальной среде. Если, например, у человека нет возможности заниматься музыкой, то его врожденные музыкальные задатки так и останутся неразвитыми.

Генетический потенциал человека ограничен во времени, причем достаточно жестко. Если пропустить срок ранней социализации, он угаснет, не успев реализоваться. Ярким примером этого могут служить многочисленные случаи, когда младенцы силой обстоятельств попадали в джунгли и проводили среди зверей несколько лет. После возвращения их в человеческое сообщество они уже не могли в полной мере наверстать упущенное, овладеть речью, приобрести достаточно сложные навыки человеческой деятельности, у них плохо развивались психические функции человека. Это свидетельствует о том, что характерные черты человеческого поведения и деятельности приобретаются только через социальное наследование, через передачу социальной программы в процессе воспитания и обучения.

Для понимания роли наследственности и среды в онтогенезе человека важное значение имеют такие понятия, как «генотип» и «фенотип». Генотип – это наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в его хромосомах. Иными словами, это та генетическая конституция, которую организм получает от своих родителей. Фенотип – совокупность всех свойств и признаков организма, сформировавшихся в процессе его индивидуального развития. Биологическое и социальное в человеке находятся в тесной взаимосвязи, вне социальных условий одна природа еще не делает человека человеком.

Алексей Николаевич Леонтьев: «Ребенок в момент рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоляции: ему нужно научиться быть человеком в общении с людьми».

Еще один аспект влияния социального на биологическое в человеке состоит в том, что биологическое в человеке осуществляется и удовлетворяется в социальной форме. Природно-биологическая сторона существования человека опосредуется и «очеловечивается» социокультурными факторами. Это касается и удовлетворения таких сугубо биологических потребностей, как продолжение рода, еда, сон и т.д. Правда, следует отметить, что «очеловечивание» природы на практике не всегда означает ее облагораживание. Порой индивид неадекватными действиями и поведением может наносить ущерб собственной природе, здоровью, как и все общество способно пагубно влиять на свою природную среду. Нельзя не отметить, что человечество в эпоху научно-технической революции преуспело в создании многообразных средств, подавляющих, калечащих, деформирующих биологические основы человеческого существа, — это и нервно-психологические стрессы, и химические препараты, загрязняющие атмосферу, воду, почву, и многое другое. Подобное влияние сегодня налицо и представляет собой комплекс глобальных проблем, в том числе и этическую проблему. Решение проблем связано с физическим выживанием и развитием человека. Это заставляет во многом переосмыслить проблему соотношения биологического и социального в человеке.

Осуществляя анализ соотношения биологического и социального в человеке, необходимо учитывать тот факт, что в истории человечества порой быстро и резко может меняться восприятие биологически обусловленных различий между людьми, — это социальные взаимоотношения между мужчинами и женщинами. Биологическое различие двух полов отражается в многообразных формах социальных отношений и в культуре общества. На протяжении многих веков это различие осмысливалось людьми сквозь призму категорий «высшего» (мужского начала) и «низшего» (женского). Борьба за равноправие женщин по историческим меркам началась недавно — всего 100 – 150 лет назад. И хотя в этой области остается еще много нерешенных проблем, а движение женщин за свои права приобретает подчас в западных странах весьма экзотические и даже экстремистские формы, нельзя не заметить того, насколько активнее и многограннее стало участие женщин в жизни современного общества. Различие и взаимоотношения полов должно пониматься не в плане их противопоставления, а в плане их взаимодополнительности и одного из важных источников разнообразия человеческой природы — того разнообразия, которым обеспечивается ее богатство. (Расизм как пример переосмысления).

Таким образом, при рассмотрении роли биологических и социальных факторов в развитии человека следует избегать крайностей как панбиологизма, так и пансоциологизма. В первом случае человек низводится до уровня животного. Во втором – предстает как tabula rasa («чистая доска»), на которой социальная среда «пишет» его развитие.

Сегодня становится общепризнанным, что адаптация человека осуществляется под влиянием двух программ наследственности: биологической и социальной. Все признаки и свойства любого индивида являются, таким образом, результатом взаимодействия его генотипа и среды. Поэтому каждый человек и часть природы, и продукт общественного развития.